دعا نویسی درست یا غلط

دعا نویسی درست یا غلط , رسانه توسل ( جهت مشاوره غلط و ثبت سفارش به واتساپ مراجعه کنید ) , دعا نویسی درست یا غلط : که راما چگونه یک سودرا را کشت که او را در انجام ریاضت‌ها غافلگیر کرد. پایین‌ترین کاست‌ها با این فرآیند می‌توانند موقعیتی را کسب کنند که آنها را با بالاترین‌ها برابر می‌کند [۱۶۴] . از میان فرقه‌های غیربرهمنی، جین‌ها بالاترین ارزش را برای تاپاس قائل بودند، اما عمدتاً به‌عنوان تطهیر روح و وسیله‌ای برای به دست آوردن وضعیتی غیرزمینی از دانش ناب [۱۶۵].

توسل : در تئوری بودا آن را رد کرد. او راه میانه ای را آموزش می داد و خود خواری و خودزنی را رد می کرد. اما حتی بودیسم پالیاعمالی مانند و فرقه‌های زیاده‌روی‌تر، برای مثال در تبت، به راهبان اجازه می‌دهند تا خود را در سلول‌های تاریک دفن کنند. طبق معیارهای ما، حتی زندگی مذهبی معمولی هندوها و بودایی ها نیز به شدت زاهدانه است.

دعا نویسی درست یا غلط

به عنوان یک شرط لازم فرض می شودکه باید عفت شدید رعایت شود، تغذیه فقط برای حمایت از زندگی باشد و نه برای لذت، از تمام لذت های ناشی از حواس باید اجتناب شود و ذهن تحت نظم و انضباط سفت و سخت قرار گیرد. این رشته در مکتب فلسفه یوگا به طور سیستماتیک درمان می شود، اما واقعاً در همه انواع هندوئیسم و ​​بودیسم مشترک است.

دعا نویسی درست یا غلط : همه موافقند که قبل از اینکه ذهن بتواند حقایق بالاتر را درک کند، باید بدن را تحت تأثیر تمرینات بدنی قرار داد. تنها سؤال این است که زهد تا چه اندازه در اعطای دانش عالی مؤثر است. اگر برخی از متون اندکی در مورد آن صحبت می کنند، باید به خاطر داشته باشیم که زندگی یک گوشه نشین در جنگل بدون دارایی یا آرزو ممکن است توسط یک هندو به عنوان تاپاس تلقی نشود.

غلط

غلط : گرچه زهد از این جهت که وسیله ای است که انسان می تواند خواسته های خود را به دست آورد، چه دینی و چه اهانت آمیز است، به ایثار شباهت دارد، اما در آسان بودن نسبتاً متفاوت است. هر چقدر هم که دعا برای درس خواندن زیاد خسته کننده باشد، صرفاً به نیروی اراده نیاز دارد و نه آموزش علمی در متون آیینی و ودایی. از این رو، در این حوزه، برتری برهمن می‌تواند توسط سایر کاست‌ها به چالش کشیده شود و یک افسانه آموزنده نقل می‌کند.

دعا نویسی درست یا غلط : هر چند ما باید آن را یقیناً زهد بدانیم. همچنین توافق شده است که قدرت های ماوراء طبیعی را می توان با اشکال خاصی از زهد به دست آورد. این قدرت ها گاهی اوقات به عنوان یک جادو صرف و از نظر معنوی دعا برای زیاد شدن حافظه جنین بی ارزش تلقی می شوند، اما واقعیت آنها مورد تردید قرار نمی گیرد. ۲ ما اکنون چیزی از دو جنبه دین هندی – آیین و زهد – گفتیم و باید به سومی یعنی دانش یا فلسفه بپردازیم.

اهمیت آن توسط شدیدترین تشریفات مذهبی تشخیص داده شد. آنها آن را به عنوان مکمل و تاج زندگی مراسم تشریفاتی اعتراف کردند و در بین مردم به عنوان راهی جایگزین یا برتر برای رستگاری شناخته شد. احترام و میل به دانش حتی بیشتر از تمایل به زهد یا تشریفات دعا برای زیاد شدن شیر مادر بخشی از ذهنیت هندو است. خود قربانی باید درک شود و همچنین تقدیم شود.

دعا نویسی درست یا غلط : کسی که معنای این یا آن رعایت را بداند به خواسته های خود می رسد [۱۶۶] . برهمن ها نیز از انتقاد و بحث ناراحت نبودند. هند همیشه استدلال الهیاتی را دوست داشته است: این شور ملی است. اوپانیشادهای اولیه دعا برای نیامدن شخصی به خانه بدون تأیید چگونه ارتباط می‌دهندپادشاهانی مانند آجاتاشاترو از کاشی، پراوهانا جایوالی و آشواپاتی کایکیا دانش فلسفی و کلامی را که قبلاً برای آنها ناشناخته بود به برهمنان آموختند [۱۶۷] و حتی زنانی مانند گارگی و میتری در بحث های الهیاتی شرکت کردند.

بدیهی است که معرفت به معنای گمانه زنی فلسفی به همان دلیلی که زهد داشت، خود را به افراد دارای گرایش دعای زیاد شدن مشتری مغازه مذهبی در کاست های غیر مقدسی تحسین می کرد. هر مشکلی که ممکن بود ایجاد کند، از آموخته‌هایی که فقط تحت یک معلم برهمن می‌توان به دست آورد، در دسترس‌تر بود، اگرچه برهمن‌ها در راستای منافع کاست مقدس معتقد بودند.

دعا نویسی درست یا غلط : که فلسفه مانند آیین رازی است که باید منتقل شود، نه نتیجه‌ای که باید به آن منتقل شود. با تفکر مستقل پیروز شد. اوپانیشادها بارها و بارها اصرار دارند که آموزه‌های عمیق‌تر را نباید به کسی جز یک پسر یا دانش‌آموز معتبر ابلاغ کرد و همچنین هیچ‌کس نمی‌تواند آنها را برای خود بیاندیشد [۱۶۸]با این حال، قدیمی‌ترها در داستان‌هایی مانند آنچه ذکر شد اذعان می‌کنند.

که انگیزه گمانه‌زنی در دوره‌های اولیه، همانطور که در زمان بودا انجام می‌شد، عمدتاً از خارج از قبایل کاهنان بود و به جای اینکه توسط آنها آغاز شود، پذیرفته شد. اما در عدالت برهمن‌ها باید بپذیریم که آنها به ندرت – یا در هر حال بسیار کمتر از سایر شرکت‌های مقدس – خصومت خود را با ایده‌های جدید نشان داده‌اند و سپس عمدتاً زمانی که چنین ایده‌هایی (مانند ایده‌های بودایی) متضمن این بوده‌اند.

دعا نویسی درست یا غلط : که مناسکی که توسط آنها به دست آوردند زندگی آنها بی ارزش بود. در غیر این صورت، آنها انعطاف و پذیرایی زیادی از خود نشان دادند، زیرا آنها آداب و اسطوره های ودایی را با سیستم هایی مانند فلسفه های سانخیا و آدوایتا ترکیب کردند، که هر دو واقعاً هر چیزی را که معمولاً دین نامیده می شود بیهوده جلوه می دهند، زیرا اگرچه زبان آنها زینت دارد.

اما به کسی می آموزند کهمی داند حقیقت در مورد جهان در نتیجه نجات می یابد. بهترین عقیده هند همیشه این احساس را داشته است که راه دانش یا Jñâna راه راست بوده است. تز مورد علاقه برهمن ها این بود که یک مرد باید جوانی خود را وقف تحصیل کند، بلوغ خود را به وظایف و تشریفات خانه دار اختصاص دهد.و سن او را به حدس و گمان های عالی تر. اما در تمام دوره‌ها این عقیده که امکان شناخت خدا و جهان وجود دارد.

دعا نویسی درست یا غلط : با این عقیده همراه بود که همه تشریفات و تلاش‌های دنیوی و در واقع همه اخلاق فعال زائد است [۱۶۹]. همه به طور یکسان غیر ضروری و پیش پا افتاده هستند و تنها شایسته توجه کسانی هستند که هیچ چیز بالاتری نمی دانند. احساسات و علایق انسانی واجد شرایط و در تضاد با این دیدگاه منفی و غیرزمینی از دین بود، اما هنوز احساسات عمومی و همچنین تفکر فلسفی در تمام دوره ای که ما چیزی از آنها را در هند می دانیم.

تمایل داشتند که عالی ترین زندگی را متشکل از تفکر یا بینش تند تلقی کنند. همراه با سرکوب میل و رهایی از پیوندها و علایق پیش پا افتاده است. اما دانش در الهیات هندی مستلزم شدت بیشتری نسبت به کلمه و حتی ترکیبی از اراده است.