طلسم ازدواج مرد

طلسم ازدواج مرد , رسانه توسل ( جهت مشاوره مرد و ثبت سفارش به واتساپ مراجعه کنید ) , طلسم ازدواج مرد : ما را به مکان‌های مقدس مختلف در دیگر کشورهای بودایی هدایت کند. برای مثال، آنورادها-پورا، قله آدم و کلانی در سیلان. محل بتکده بزرگ در رانگون و آن نزدیکی ماندلای در برمه. محل رد پای بودا (Phra Bat) در سیام. برف های در سیکیم. شهر لهاسا و صومعه های آن در تبت؛ کورن در مغولستان؛ اما همه اینها و جاهای دیگر، یا اتفاقاً در سخنرانی‌های قبلی ذکر شده‌اند.

توسل : یا بعداً بیشتر مورد توجه قرار خواهند گرفت. ۴۲۶ سخنرانی پانزدهم. صومعه ها و معابد. صومعه‌های بودایی سزاوار توجه کامل‌تر از اشاراتی است که در سخنرانی‌های قبلی به آنها کردیم. وظیفه سکونت در زیر درختان، و نه در خانه ها، طبق مثالی که همه بوداها ارائه کردند (نگاه کنید به ص ۱۳۶ )، و به ویژه توسط خود گوتاما بودا، در طول دوره طولانی مراقبه اش (رجوع کنید به ص ۳۱ )، در نظریه ای که قرار است.

طلسم ازدواج مرد

برای همه راهبان واقعی الزام آور باشد. «ریشه درخت برای اقامت» یکی از «چهار منبع» بود، که هر راهب مجاز بود از آن استفاده کند. و شمارش آن بخشی از مراسم پذیرش را تشکیل می‌داد (رجوع کنید به صفحه ۸۰ ) . در عین حال در آن مراسم اعطای اعطای معافات یا اعراض خاصی داده می شد که یکی از آنها اجازه زندگی در اقامتگاه های سرپوشیده در زمان سفر نبود.

طلسم ازدواج مرد : پنج نوع مسکن مجاز تحت شرایط مختلف در توضیح داده شده است. آنها ویهاراها (صومعه‌ها)، آحهایوگاس (یعنی خانه‌هایی با شکل خاص)، خانه‌های طبقاتی (پراسادا) [۲۲۱] ، عمارت‌ها (هرمیا) و غارها هستند (به یادداشت، ص ۸۱ این جلد مراجعه کنید). واضح است که هر گونه قرار گرفتن در معرض دردناک بدن به ۴۲۷طوفان‌های سهمگین هند با یکی از اصول بودیسم سازگاری نداشت.

مرد

مرد : سپس آناندا از سوراخ کلید وارد شد و با احترام به راهبان جمع شده، نشست. این قدرت کاهش بدن به اندازه یک اتم، به طوری که بتوان از یک روزنه به اندازه یک سوراخ کلید عبور کرد، یکی از توانایی های ماوراء طبیعی بود که گمان می رفت متعلق به قدیسان کامل شده یا آرهات باشد (مقایسه کنید ص ۱۳۳) . ، ۲۴۵ مورد از این سخنرانی ها). توجه به مکان‌های مقدس بودایی ممکن است.

طلسم ازدواج مرد : که گرچه انکار و از خود گذشتگی را از نوع خاصی آموزش می‌داد، اما تمام دردها و ریاضت‌های شخصی را که به خود تحمیل می‌کردند، بی ارزش می‌کرد. با این حال، به نظر می رسد که بودا در زمان اولین اقامت خود در راجا-گریها (به صفحه ۲۹ از این سخنرانی ها مراجعه کنید)، هنوز «عقب نشینی» را در طول باران ها ایجاد نکرده بود.

از این رو راهبان عادت داشتند در زمستان، تابستان و فصل بارانی به طور یکسان به سفر بروند. مردم از این شکایت کردند و گفتند که راهبان که در هوای مرطوب راه می‌رفتند نمی‌توانستند از خرد کردن زندگی نباتی و پا طلسم ازدواج با شکر گذاشتن روی موجودات زنده اجتناب کنند. پس از آن بودا تجویز کرد که راهبان باید «واسا» را نگه دارند و از هجوم در هنگام باران خودداری کنند.

طلسم ازدواج مرد : به زودی پس از آن، زمانی که بودا راجا-گریها را ترک کرد و در طلسم حلقه ازدواج زمان واسا در باغ جتاوانا در ساواتی (به ص ۴۰۷ مراجعه کنید) اقامت گزید، یک مرد غیر روحانی ثروتمند و پارسا (اوپاساکا) که صومعه ای (ویهارا) ساخته بود. برای راهبان، فرستاده شد تا آنها را به اقامت در آنجا دعوت کند و گفت که او می خواهد از آنها بشنود که شریعت را می خوانند و به آنها هدایایی عطا می کنند.

بودا به آنها اجازه داد که بروند، اما از آنها خواست تا هفت روز دیگر برگردند. او همین اجازه را زمانی داد که مردی طلسم جلوگیری از ازدواج ثروتمند و متدین دیگر برای راهبان اقامتگاه ها و امکانات رفاهی دیگری مانند خانه ای طبقاتی، عمارت، انبار، غار، سفره خانه، حمام، چاه خانه و … آلاچیق، پارک و غیره از سوی دیگر، هنگامی که در یک مناسبت خاص، راهبی می خواست واسا را ​​در آغل نگه دارد بودا به او اجازه این کار را داد.

طلسم ازدواج مرد : بنابراین، بار دیگر، در فرصتی دیگر به مردی اجازه داد تا واسا را ​​در یک کاروان نگه دارد، و بار دیگر در یک قایق یا کشتی سرپوشیده. اما ثبت شده است که او واسا را ​​از نگهداری در هوای آزاد یا در گودال درختان منع کرد. از همه اینها آشکار است که حتی طلسم ازدواج مجدد در روزهای اولیه بودیسم، عوام ثروتمند عادت داشتند که با فراهم کردن محل سکونت راحت برای راهبان، به دنبال کسب شایستگی مذهبی باشند.

و اگرچه در ابتدا استفاده از چنین وسایل تجملی فقط در فصل بارندگی مجاز بود، اما این محدودیت به زودی برداشته شد و اقامت در خانه های سرپوشیده در تمام فصول سال معمول شد. سپس، با گسترش بودیسم، پادشاهان، شاهزادگان و مردان ثروتمند شکستن طلسم ازدواج پسر برای امتیاز برپایی صومعه‌های وسیع – که گاهی ویهاراس [۲۲۳] ، گاهی ساغاراماس نامیده می‌شوند – با یکدیگر رقابت کردند.

طلسم ازدواج مرد : که معابد، کتابخانه‌ها و مدارس عموماً به آن‌ها متصل بودند و در آن‌ها در جوامع ثروتمند راهبان ساکن بودند که اجازه داشتند در زمین دارایی داشته باشند. تأسیس مؤسسات گسترده و مهمی از این دست البته اقدامی استثنایی بود. به‌عنوان یک قاعده کلی، مجموعه‌های خانه‌های رهبانی دارای ویژگی ساده و بی‌معنی بودند. در بخش‌های مختلف هند در عصر حاضر، صومعه‌های غار بودایی باستانی را می‌توان دید که اکنون مستأجر نیستند.

۴۲۹قدمت آنها – مانند غارهای برابر – به قرن سوم قبل از میلاد می رسد من خودم از کسانی که در الورا (الورا) بودند، دوازده مایلی اورنگ‌آباد در قلمرو نظام، و نیز دیگران را در ناسیک، کارله، و جاهای دیگر دیدم. غارهای الورا احتمالاً به اندازه قرن سوم قدمت دارند [۲۲۴] ، و با غارهای برهمنی و جین مجاور مربوط به تاریخ متأخر، به طول یک مایل و یک چهارم در امتداد یک فلات مرتفع امتداد دارند.

طلسم ازدواج مرد : سه گروه غار در زیبایی و علاقه مجسمه های خود با یکدیگر رقابت می کنند و با هم یکی از شگفتی های هند را تشکیل می دهند – موقعیت آنها در کنار هم ثابت می کند که طرفداران این سه سیستم در هماهنگی با هم زندگی می کردند. در میان غارهای بودایی، «آیتیا» یا تالارهای زیبایی برای عبادت عمومی وجود دارد.

سفره خانه ها برای همنشینی و حجره های بی شمار برای سکونت راهبان. تمام حفاری ها تا حدی پر شده بود. اما دیدار شاهزاده ولز در سال ۱۸۷۶، دولت نظام را تحریک کرد تا گرد و غبار و زباله های قرن ها را پاک کند. سپس، علاوه بر صومعه‌های غار، ویرانه‌های رهبانی وسیعی که از آجر، سنگ یا سایر مصالح کم‌دوام ساخته شده‌اند، در سراسر هند پراکنده است.