چگونگی ابطال طلسم

چگونگی ابطال طلسم , رسانه توسل ( جهت مشاوره طلسم و ثبت سفارش به واتساپ مراجعه کنید ) , چگونگی ابطال طلسم : ​​باکتی اغلب با آموزه بازیگوشی خدا همراه است. این ایده – که برای اروپا بسیار عجیب است [۴۳۳] – ممکن است تا حدی ریشه در ویژگی های غیراخلاقی عجیب برخی از خدایان اولیه داشته باشد. بنابراین رودرای سرود یک شخصیت عجیب و غریب و یک حقه باز است. اما به زودی رنگ و بویی فلسفی به خود می گیرد.

توسل : برای توضیح خلقت و کار جهان به کار می رود که نه به عنوان نمونه ای از کنش دمدمی مزاجانه، کنایه آمیز و غیرقابل درک، بلکه به عنوان تجلی حرکت آسان و شادی آور و ریتم پرشور رقص اجرا شده در نظر گرفته می شود. به خاطر خودش اروپایی به سختی می تواند تصور کند که یک فرد عاقل بدون هدف کاری انجام دهد: او فکر می کند که نسبت دادن عمل بی انگیزه به خالق تقریباً بی شرمانه است.

چگونگی ابطال طلسم

او مغز خود را برای کشف هر هدفی در خلقت که از نظر اخلاقی شایسته و در حد متوسط ​​با واقعیت های تجربه مطابقت دارد، به کار می گیرد. . اما او نمی تواند هیچ کدام را پیدا کند. برعکس، هندو استدلال می‌کند که کامل و کامل بودن خدا را نمی‌توان با اهداف یا انگیزه‌ها برانگیخت، زیرا همه این انگیزه‌ها حاکی از تمایل به به دست آوردن چیزی است.

چگونگی ابطال طلسم : در حالی که یک موجود کامل و کامل موجودی است که بنا به تعریف خود نه نیاز به تغییر دارد و نه نیاز به تغییر دارد. علاوه بر این. بنابراین، هر فعالیتی که به خالق نسبت داده می‌شود، نباید به‌عنوان تلاشی محاسبه‌گر و هدفمند، بلکه باید به‌عنوان حرکتی خودانگیخته، شادی‌آمیز، بدون نیاز به توضیح و اعتراف، و مشابه ورزش و بازی باشد.

طلسم

طلسم : مهابهاراتا. در اینجا، مانند اغلب اوقات، گاهشماری دقیق در تاریخ اولیه این فرقه ها ما را ناکام می گذارد، اما واضح است که پرستش شیوا و ویشنو، به عنوان هر یک به تنهایی کافی، نمی تواند دیرتر از دوران مسیحیت آغاز شده باشد. ممکن ابطال طلسم سیاه است بسیار زودتر شروع شده باشد، حتی اگر مردم خود را یا نمی نامیدند.

چگونگی ابطال طلسم : تا رفتار افراد عاقل. این دیدگاه از فعالیت الهی توسط نویسنده جدی مانند شاکارا در تفسیر ودانتا سوتراس توضیح داده شده است، و همچنین در افسانه های رایج متعدد بیان اسطوره ای می یابد.پوراناهای تامیل شصت و چهار معجزه شیوا را به عنوان ابطال طلسم صبی سرگرمی‌های او توصیف می‌کنند: خنده و حرکات شادی‌بخش او همه چیز را روشن می‌کند و خنیاگران خیابانی می‌خوانند “او در جهان ورزش می‌کند.

او در روح ورزش می‌کند.”[۴۳۴] قرار است او در تالار طلایی معبد در چیدامبارام می رقصید و چیزی از افسانه های قدیمی در مورد عناوین محبوبی مانند فریبکار و دیوانه (کالوار) و داستان های رفت و آمد او با لباس مبدل و بازدید از پرستندگانش در شکل مدیکانت ایده ابطال طلسم مغازه ورزش و بازیگوشی نیز در ویشنویسم برجسته است. این ویژگی قابل توجه در آیین کریشنای نوزاد و جوان است.

چگونگی ابطال طلسم : اما من آن را در عبادت شدیدتر راما ندیدم. یکی دیگر از ویژگی های فرقه های هندو احترام زیاد ابطال طلسم سردی به گوروها یا معلمان است. تقدس گورو یک اعتقاد قدیمی در هند است. با رضایت مشترک او مستحق اطاعت مطلق است و جرایم علیه او جرایم شنیع است. اما در ادبیات فرقه‌ای ادعای جدیدی ظاهر می‌شود، و آن اینکه گورو به نوعی خدایی است یا معرف خدایی است که پرستش او را آموزش می‌دهد.

اگر خدا را در درجه اول به عنوان یک نجات دهنده تصور می کنند، گورو گفته می شود که از رنج و جهنم رهایی می یابد: اگر ابطال هرگونه طلسم او نیاز به تسلیم و فداکاری دارد، آنگاه شخص و دارایی باید به گورو تقدیم شود. عضویت در یک فرقه را می توان تنها با شروع به دست یک گورو که می تواند مانترا یا فرمول خاصی را که هر فرقه مختص به خود را دارد آموزش دهد. در برخی از فرقه های مدرن تر، گورو نیازی ندارد برهمن باشد.

چگونگی ابطال طلسم : اما اگر نتوان او را به خاطر کاستش مورد احترام قرار داد، این کمبود با احترامی که به عنوان مخزن آموزش شفاهی دریافت می کند جبران می شود. اساس کتاب مقدس بسیاری از فرقه ها مشکوک است و حتی زمانی که وجود داشته باشد، بسیاری از متدین (به ویژه زنان) تمایل یا توانایی خواندن ندارند و بنابراین دین خود را از زبان گورو می گیرند که به این ترتیب تبدیل به منادی و منبعی می شود.

حقیقت. در بنگال، خانواده گورو یک نهاد منظم در کاست های محترم است. در بسیاری از فرقه ها، مؤسس یا قدیس برجسته دیگر به عنوان یک تجسم توصیف می شود و پس از مرگ مورد احترام قرار می گیرد.[۴۳۵] این تکریم یا خدایی کردن گورو در اکثر فرقه ها یافت می شود و در بین شیواها و وایشناواها شکلی افراطی به خود می گیرد.

چگونگی ابطال طلسم : تعلیم می دهد که آموزش های الهی را می توان تنها از کسی دریافت کرد که هم خدا و هم انسان است، و اینکه گورو واقعی تجسم شیوا است. بنابراین، آثار مانیکا-واچاگار و اوماپاتی از آمدن شیوا در قالب گورو به سوی فدائیان خود صحبت می‌کنند. در فرقه هایی که کریشنا را می پرستند، گوروها اغلب گوساین [۱۸۵] (گوسوامی) نامیده می شوند.[۴۳۶] گاهی اوقات آنها اعضای یک خانواده خاص هستند.

مانند در فرقه های دیگر هیچ اصل ارثی وجود ندارد و حتی یک سودرا به عنوان گورو واجد شرایط است. یکی دیگر از ویژگی های هندوئیسم فرقه ای باید ذکر شود. می‌توان آن را به‌عنوان تانتریسم یا در یکی از جنبه‌های آن، یوگای متأخر توصیف کرد و ترکیبی از شیوه‌ها و نظریه‌هایی است که ریشه در ادبیات قدیمی دارند و حداقل در اوایل قرن هشتم پس از میلاد شروع به شکل‌گیری یک دکترین مرتبط کردند.

چگونگی ابطال طلسم : برخی از ایده های اصلی آن به شرح زیر است: (۱) حروف و هجاها (و همچنین اشکال نوشتاری و نمودارهای آنها) هم برای ارگانیسم انسانی و هم برای جهان هستی تأثیر قوی دارند. این ایده در اوپانیشادهای اولیه[۴۳۷] یافت می‌شود و در اوپانیشادهای فرقه‌ای متأخر به طور کامل توسعه یافته است. (ii) ارگانیسم انسان کپی مینیاتوری از جهان است.

شامل خطوط یا مجراهای زیادی است که نیروی عصبی در طول آنها حرکت می کند و همچنین مراکز عصبی از باسن تا سر توزیع می شود، (۳) در پایین ترین مرکز نیرویی همسان با نیروی ایجاد کننده جهان وجود دارد.