دعانویس معروف در کرمانشاه , رسانه توسل ( جهت مشاوره کرمانشاه و ثبت سفارش به واتساپ مراجعه کنید ) , دعانویس معروف در کرمانشاه : در عین حال می پذیریم که مرام پارسی و همه عقاید مشابه، جدای از کاستی های اخلاقی، دارای ارزشی ذاتی هستند که نشان دهنده ی تشخیص اراده ای قادر متعال، نیرویی جاودان و والا از سوی تمامی نژادهای برتر بشری است. آنها امیدها، ترس‌ها و خواسته‌های قبایل و مردمان بزرگ را به ما نشان می‌دهند که در روزهای قبل از نوشتن تاریخ وجود داشته‌اند.
توسل : و به ما نشان می‌دهند که چگونه داناترین معلمانشان در تاریکی دست می‌کشیدند، و در مسیر خاردار دست و پا می‌زدند، درست است که گهگاه مورد لطف قرار می‌گرفتند، با نگاهی شگفت‌انگیز از نور، و بارها و بارها به مکان‌های دلپذیر ضربه می‌زدند.
دعانویس معروف در کرمانشاه
ما در آنها ذهن‌های بزرگ دنیای اولیه را می‌بینیم، مانند کودکانی که در ساحل دریا، از موسیقی که نمی‌توانستند درک کنند، گیج شده‌اند، و از قدرتی که قادر به تعریف آن نبودند، شگفت‌زده شده‌اند. با این حال آنها شادتر و عاقل تر از ماتریالیست سرد عصر بعدی هستند.
دعانویس معروف در کرمانشاه : اما هرگز در این مسیر شادی نمی‌کردند. جلالی که با خورشید عدالت بر زمین طلوع کرد و هرگز در آن راه باریک اما مطمئن که به زندگی جاودانه منتهی می شود قدم نمی گذارد.
کرمانشاه
کرمانشاه : در عمل و حقیقت، صدایی از بهشت است. ما پیشنهاد می‌کنیم در این فصل دیدگاهی کلی از ساخت و آموزش متون مقدس پارسی ارائه کنیم، با این دیدگاه که نشان دادن حقارت عقیده‌ای که آن را به مسیحیت تجسم می‌دهد در هر چیزی که می‌تواند ذهن را تعالی بخشد و روح را ارضا کند.
دعانویس معروف در کرمانشاه : که همه اسرار، همه پدیده ها را در قانون غیرقابل انعطاف کور حل می کند و با انکار این قانون، نور، زیبایی و شادی آن را از آفرینش می گیرد. وجود آفریدگاری قادر و دوستدار همه چیز. دینی که پارسیان باستان آن را می‌پذیرفتند و هنوز پارسی‌های هند غربی و جمعیتی پراکنده.
در یزد و کرمان آن را پذیرفته‌اند، در کتاب‌هایی به نام زند اوستا تدریس می‌شود. این عنوان از اصطلاح ساسانی اوستا یا آپوستا، یعنی متن؛[۱۷] و زند، یا زند، یعنی شرح بر آن آمده است. اما به نظر می رسد که معنای کلمه اخیر در دوره های مختلف متفاوت بوده است.
دعانویس معروف در کرمانشاه : در اصل به معنای تفسیر متون مقدسی بود که از زرتشت (یا زرتشت) و شاگردانش نقل شده بود. با گذشت زمان این تفسیر از اعتبار و قداست کمتر از متن اصلی برخوردار شد و هر دو اوستا نامیده شدند. اما دعا برای درد دست و گردن زبانی که آنها به آن نوشته شده بودند از بین رفت، برای اکثریت مردم نامفهوم شد و قبل از فهمیدن آنها، یک یا تفسیر جدید لازم بود.
جدید اثر دانشمندترین موبدان دوره ساسانی بود و شامل ترجمه دوگانه «اوستا» به زبان عامیانه بود که در آن زمان رایج بود.[۱۸] و از آنجایی که این ترجمه تنها کلیدی است که کاهنان ایران امروزی برای عقیده قدیمی که زرتشت تعلیم داده است، جای دعانویس خوب در لرستان زند اصلی را غصب کرده است و اکنون تفسیر رسمی شناخته شده است. اما، در قدیم، کلمه «زند» به چیزی بیش از یک تفسیر ساده از «اوستا» یا متون مقدس دلالت داشت.
دعانویس معروف در کرمانشاه : این تعبیر منشأ آموزه‌های جدیدی بود که کلیت آنها ارتدکس تلقی می‌شدند دعانویس در کبودراهنگ همدان و آموزه‌های زندی‌آگاهی یا زند نامیده می‌شدند. آموزه هایی که، به سختی می توان در آن تردید کرد، به پلوتارک و برخی دیگر از یونانیان پیشنهادات اخلاقی ارائه کرد. نام پازند که اغلب در ارتباط با اوستا و زند به کار می رود، بیانگر شرح دیگری از آموزه زرتشتی است.
همانطور که در وندیداد آمده است که به زودی به آن اشاره خواهیم کرد. تا اینجا ما مدیون گزارش دکتر هاگ [صفحه ۴۶] در مورد منشأ بوده ایم. وسترگارد عقاید او را تأیید می‌کند که ادعا می‌کند کتاب‌های مقدس متعلق به دو دوره هستند. به این معنا که آنها دعا جهت عزیز شدن در نزد همه در عصری نوشته شده‌اند و در عصری دیگر جمع‌آوری و نظام‌مند شده‌اند، تقریباً به همان شیوه‌ای که به گفته ولف، اشعار هومری تولید شده و شکل کنونی خود را به خود گرفته است.
دعانویس معروف در کرمانشاه : همه روایات پیشین منشأ خود را به زرتشت نسبت می دهند. اما زبان شناسان مدرن تأیید می کنند که آنها نمی توانستند از یک ذهن واحد سرچشمه بگیرند، زیرا آنها هیچ سیستم تعریف شده یا خودسازگاری از اعتقاد دینی دعانویس یهودی در یزد یا اقتصاد اخلاقی ارائه نمی دهند. مانند سرودهای وداها، و گونه‌های ادای اسکاندیناوی، بخش‌های متعدد زنداوستا، به طوری که آنها می‌گویند.
باید توسط باردهای مختلف سروده شده باشد، که هر کدام تم خاص خود را بر اساس رنگ‌های تخیل پر جنب و جوش خود رنگ آمیزی کرده‌اند. با این حال، این نظریه، اگرچه ممکن است عنصری از حقیقت را در خود داشته باشد، به سختی کل حقیقت است. زنداوستا بدون شک خواهان وحدت و کامل است. اما به نظرمان می رسد که رگه هایی از یک ذهن مسلط در همه جا نمایان است.
دعانویس معروف در کرمانشاه : که بخش‌های مختلف به‌وسیله آموزه‌های خود زرتشت مانند روی یک نخ در کنار هم قرار گرفته‌اند. و اینکه اضافات نویسندگان متأخر و پایین‌تر به گونه‌ای نیست که اثر اصلی را کاملاً مبهم کند. آنکتیل دوپرون، فرانسوی نامدار، است که علمای غرب را مدیون این کتاب‌های برجسته هستند. با دیدن فکس چند صفحه‌ای که با حروف زند نوشته شده بود.
تصمیم گرفت برای خرید نسخه‌های خطی همه کتاب‌های مقدس دین زرتشتی، به دست آوردن بینشی کامل از دلالت آنها و کسب آگاهی، راهی هند شود. از آداب و مناسک دینی پارسی ها. او که امکاناتش محدود بود، خود را به عنوان ملوان در کشتی شرکت هند هلندی وارد کرد و در سال ۱۷۵۴ راهی بمبئی شد. با پولی که دولت فرانسه برای کمک به او در تحقیقات مبتکرانه اش فراهم کرد، به یکی از آنها رشوه داد.
دعانویس معروف در کرمانشاه : دانشمندترین غبارروها یا کاهنان، دستور دارات یا سورات، تا گنجینه های مورد نظر او را تهیه کند و به زبان های زند و پهلوی به او آموزش دهد. به محض اینکه مهارت لازم را به دست آورد، وظیفه ترجمه کل زنداوستا را به فرانسوی بر عهده گرفت. این در سال ۱۷۵۹ بود.
او با بازگشت به اروپا، با مقایسه آنها با ، خود را در مورد واقعی بودن خریدهایش متقاعد کرد [ص ۴۷]. در کتابخانه و پس از چندین سال کار طاقت فرسا، اولین نسخه اروپایی را در سال ۱۷۷۱ تولید کرد.
دیدگاهتان را بنویسید