طلسم عزیز شدن نزد مردم , رسانه توسل ( جهت مشاوره مردم و ثبت سفارش به واتساپ مراجعه کنید ) , طلسم عزیز شدن نزد مردم : در واقع، ظاهر کنونی میدان و منطقه مقدس زمین مجاور – پر از ویرانه‌های استوپاهای ساخته شده توسط آئوکا و دیگران – و طبق افسانه خدایان ایندرا و برهما – یکی از چشمگیرترین مناظر در تمام هند است. ، و باید دیده شود تا قدردانی شود. در حقیقت، بودا-گایا نوعی اورشلیم بودایی است، که سرشار از انجمن‌های هیجان‌انگیز است.
توسل : نه تنها برای پیروان بودا، بلکه برای همه کسانی که در آن نقطه کانون مرکزی را می‌بینند که از آن منظومه‌ای تابش می‌کند که برای قرن‌ها در دین نفوذ کرده است. به پرجمعیت ترین مناطق آسیای شرقی فکر کرد و بر عقیده اکثریت نژاد بشر تأثیر گذاشت. یکی دیگر از ویژگی های قابل توجه این نقطه این است که به نوعی گورستان بودایی تبدیل شده است.
طلسم عزیز شدن نزد مردم
که مملو از بقایای نسل های پیروان بودا است که در ظروفی به نام استوپاس (ص ۵۰۳ – ۵۰۶) وجود دارد که برخی از آنها به این مکان آورده شده است . نور، در حالی که تعداد بی شماری دیگر هنوز برای کشف باقی مانده است. واقعیت این بود که تعداد بسیار زیادی از زائران از تمام نقاط هند و کشورهای دور افتاده زمانی در انبوه جمعیت به بودا-گایا می آمدند و تقریباً هر زائری یک استوپا یا زیارتگاه یادگاری با خود می آورد.
طلسم عزیز شدن نزد مردم : نوعی با توجه به امکانات خود، آن را به عنوان نذری در این منطقه مقدس سپرد، یا با هدف کسب شایستگی دینی برای خود، یا برای ارتقای رفاه متوفی در سایر حالات موجود. غالباً با فرمول باطل شدن طلسم و دعا معمول بودایی، Ye Dharma و غیره نوشته می شد (نگاه کنید به ص ۱۰۴ )، و گاه تاریخ و نام پادشاه حاکم را بر روی آن نوشته بود. به طور کلی استوپا نذری حاوی بقایای بستگان متوفی بود.
مردم
مردم : حفظ توسط سر A. کانینگهام، و در حال حاضر در محل دیده می شود . مکان پیاده روی بودا توسط آقای بیگلر کشف شد. نرده عظیم آجری جدید که اکنون معبد را در بر می گیرد، به خوبی بر اساس الگوی باستانی ساخته شده است و با کنده کاری های متعددی که صحنه هایی از زندگی بودا را نشان می دهد، تزئین شده است (ص. ۱۱۱ ) . چهارضلعی سنگفرش شده کل را به مزیت بزرگی می رساند.
طلسم عزیز شدن نزد مردم : شاید خاکستر پدر یا مادر، یا تکه‌های استخوان، یا تکه‌ای کوچک از یک استخوان دعا ابطال طلسم سیاه واحد که در ظرفی سفالی یا تابوتی از مواد دیگر قرار داده شده و در داخل آن دفن شده بود. از استوپا با این حال، یادگارها همیشه در دسترس نبودند، و بنابراین استوپاهای نذری اغلب صرفاً سنوتاف یا نقوشی از گل یا سنگ از استوپاهای واقعی بودند که در مکان‌های دیگر برپا می‌شدند.
اغلب آنها به زیبایی حک شده و با ردیف هایی روی ردیف هایی از تصاویر بودا تزئین می شدند. من چند نمونه زیبا برای موسسه هند در آکسفورد به دست آوردم که نقاشی یکی از آنها ارائه خواهد شد (نگاه کنید به صفحه ۵۰۵ ). در حین کاوش، لایه‌های روی لایه‌هایی شکستن طلسم حصار از آنها نبش قبر شده است. آنها از هر اندازه، از سه اینچ تا چند فوت ارتفاع، و از هر گونه مواد، از سفال و خاک رس چرخانده شده.
طلسم عزیز شدن نزد مردم : بر روی چرخ سفالگری گرفته تا آجر و سنگ با مجسمه سازی دقیق هستند. اکنون تمام لایه های بالایی از بین رفته اند (آنهایی که از خاک رس و سفال ساخته شده اند که به طور طبیعی خرد شده اند)، اما پایین ترین آنها هنوز باقی مانده شکستن طلسم بچه دار شدن است.در محل ، و نمونه هایی در تمام اعصار از قرن دوم تا دهم یا دوازدهم ارائه می کند. در سال ۱۸۸۴ متوجه صدها نفر شدم که روی زمین افتاده بودند.
مخزن مقدسی که هیوئن ثانگ از آن یاد کرده است، در سیصد یا چهارصد یارد در سمت چپ معبد بودا-گایا قرار دارد. با بازدید از آن متوجه شدم که این استخر مقدس به همان اندازه مورد احترام هندوها است که زائران کشورهای بودایی. در واقع، شواهدی که بودا-گایا مبنی دعای باطل شدن طلسم کار بر رابطه متقابل بین بودیسم و هندوئیسم به دست می دهد – به ویژه آن شکلی از دومی که وایشناویسم نامیده می شود.
طلسم عزیز شدن نزد مردم : بسیار شگفت زده شدم. به عنوان مثال، در یک طرف معبد متوجه مقبره های ماهانت ها یا سران صومعه هندو همسایه شدم که در حالت نشسته در آنجا دفن شده اند. در نزدیکی این مکان ها دوباره زیارتگاه های پنج قهرمان پانداوا (که جای پنج بودا را می گیرند) و زیارتگاهی است که برداشت فرضی دو پای ویشنو را در خود جای داده است. قسمت بالایی یک استوپا کوچک بودایی اره شده و وارونه شده است.
و ردپای ویشنو روی سطح صاف حک شده است. این قطعاً به شیوه‌ای قابل توجه نشان‌دهنده ادغام بودیسم در ویشناویسم است، و ادعای دکتر ساچائو را تأیید می‌کند که در زمان آلبرونی، پرستش ویشنو در هند غالب بود. سپس، دوباره، در سمت راست ورودی معبد اصلی، یک سکوی برآمده از زمین قرار دارد که روی آن تصاویری از ویشنو، نیوا، پارواتی، و گاننا وجود دارد.
طلسم عزیز شدن نزد مردم : در اینجا من یک مراسم نرادها [۱۹۷] را دیدم که توسط برخی هندوها انجام می شد – که تازه از شهر همسایه گایا آمده بود. آنها مانتراهای خود را تکرار می کردند، ۳۹۹پینداهای خود را تقدیم می‌کنند و مراسم تشییع جنازه (که قبلاً توسط آنها در معبد ویشنو پد در گایا انجام می‌شد)، در زیر سایه درخت پیپال، که برای آنها مانند بودایی‌ها مقدس بود، انجام می‌دادند.
ارائه یک گزارش جامع از اشیاء دور هم در این سرچشمه بودیسم غیرممکن خواهد بود. نسخه کوتاه شده زیر از ترجمه کشیش S. Beal (ii. 115) از توصیف هیوئن تسانگ، وضعیت بودیسم را در قرن هفتم روشن می کند: با رفتن به سمت جنوب غربی از کوه پراگبودی، به درخت بودی رسیدیم. اطراف آن را دیواری آجری احاطه کرده است و حدود ۵۰۰ قدم دور است.
طلسم عزیز شدن نزد مردم : در داخل دیوار، آثار مقدس در همه جهات با یکدیگر تماس دارند. در یک مکان وجود دارد، در یک مکان دیگر. در وسط محوطه، درخت بودی قرار دارد که در زیر آن تخت الماسی به نام بودی مانا قرار دارد. بودا بر آن نشست و به راه مقدس خرد کامل دست یافت. وقتی زمین تکان می خورد، این نقطه به تنهایی جابجا نمی شود. در روزگاران قدیم، زمانی که بودا زنده بود.
درخت بودی – که یک درخت پیپالا یا انجیر مقدس است – چند صد فوت ارتفاع داشت. اگرچه اغلب در اثر بریدن آسیب دیده است، اما هنوز چهل یا پنجاه فوت ارتفاع دارد. برگ‌ها هرگز در زمستان و تابستان پژمرده نمی‌شوند، اما همیشه درخشان و درخشان می‌مانند، مگر در هر روز نیروانه‌ای که برگ‌ها پژمرده می‌شوند. و سپس در یک لحظه مانند قبل احیا کنید.
دیدگاهتان را بنویسید